Cícero, sobre a natureza dos deuses, 1.29:
Empédocles, além de muitos outros erros, desvia-se mais desdenhosamente em sua concepção dos deuses, pois ele teria os quatro elementos naturais, dos quais ele acredita que todas as coisas são compostas, para ser divino, embora esteja claro que elas vêm em ser, e sofrer extinção, e falta de toda a sensação.
Aristóteles, Metafísica, 983b:
Empédocles, então, diferia de seus antecessores em que ele primeiro introduziu a divisão desta causa, tornando a fonte de movimento não uma, mas duas forças contrárias. Além disso, ele foi o primeiro a sustentar que os chamados elementos materiais são quatro – não que ele as usa como quatro, mas como apenas duas, tratando o fogo de um lado e os elementos opostos a ele – terra, ar e água – do outro, como uma única natureza. Isso pode ser visto a partir de um estudo de seus escritos. Assim, como eu digo, é sua descrição da natureza e do número dos primeiros princípios.
B12, Aristóteles sobre Melissus, Xenophanes e Gorgias 975b1-4:
Pois do que não existe de todo, é impossível que algo venha a existir, e não é possível nem perceptível que o ser pereça completamente; pois as coisas sempre estarão onde quer que um em cada caso as coloque.
Aristóteles, na geração e corrupção:
Por isso Empedokles fala desta maneira, dizendo que nada vem a ser, mas há apenas mistura e separação dos mistos … Mas, quanto a Empédocles, é evidente que ele mantém a gênese e a destruição no que diz respeito aos elementos, mas como a massa agregada destes surge e perece, não é evidente, nem é possível alguém dizer quem nega que exista um elemento de fogo e, da mesma forma, um elemento de outro – como Platão escreveu no Timaeos …. E alguns dizem de uma vez que existem quatro elementos, como Empédocles. Mas ele os combina em dois; pois ele coloca todo o restante em oposição ao fogo … A discussão não separa os elementos, mas o Amor separa aqueles que em sua origem são antes de deus; e estes são deuses.
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