Diálogos: Timeu

Deixe-me dizer, então, por que o criador criou este mundo de geração. Ele era bom, e o bom nunca pode ter ciúmes de nada. E, livre de ciúmes, ele desejava que todas as coisas fossem tão iguais a si mesmas quanto poderiam ser. Este é, no sentido mais verdadeiro, a origem da criação e do mundo, como faremos bem em crer no testemunho de homens sábios: Deus desejou que todas as coisas fossem boas e nada ruins, na medida em que isso fosse possível. Por isso, também encontrando toda a esfera visível não em repouso, mas movendo-se de maneira irregular e desordenada, fora de desordem, ele trouxe ordem, considerando que isso era de todo modo melhor que o outro. Agora, os feitos dos melhores nunca poderiam ser ou foram outros que não os mais justos; e o criador, refletindo sobre as coisas que são por natureza visíveis, descobriu que nenhuma criatura não inteligente tomada como um todo era mais justa que a inteligente tomada como um todo; e essa inteligência não poderia estar presente em nada desprovido de alma. Por essa razão, quando ele estava enquadrando o universo, ele colocou inteligência na alma e alma no corpo, para que ele pudesse ser o criador de uma obra que, por natureza, era mais justa e melhor. Portanto, usando a linguagem da probabilidade, podemos dizer que o mundo se tornou uma criatura viva verdadeiramente dotada de alma e inteligência pela providência de Deus.

Dito isso, vamos prosseguir para o próximo estágio: À semelhança de qual animal o Criador fez o mundo? Seria indigno compará-lo a qualquer natureza que exista apenas como parte; pois nada pode ser belo como qualquer coisa imperfeita; mas suponhamos que o mundo seja a própria imagem daquele todo, do qual todos os outros animais, individualmente e em suas tribos, são partes. Pois o original do universo contém em si todos os seres inteligíveis, assim como este mundo nos compreende e todas as outras criaturas visíveis. Para a Deidade, com a intenção de tornar este mundo o mais justo e perfeito dos seres inteligíveis, enquadrou um animal visível compreendendo dentro de si todos os outros animais de natureza afim. Estamos certos em dizer que existe um mundo ou que eles são muitos e infinitos? Deve haver apenas um, se a cópia criada estiver de acordo com o original. Pois o que inclui todas as outras criaturas inteligíveis não pode ter um segundo ou companheiro; nesse caso, haveria necessidade de outro ser vivo que incluísse ambos, e do qual eles seriam partes, e seria mais verdadeiro dizer que a semelhança se assemelha não a eles, mas a outro que os inclui. Para que o mundo fosse solitário, como o animal perfeito, o criador não criou dois mundos ou um número infinito deles; mas existe e sempre haverá um céu unigênito e criado. E seria mais dito que a semelhança se assemelha não a eles, mas àquela que os incluía. Para que o mundo fosse solitário, como o animal perfeito, o criador não criou dois mundos ou um número infinito deles; mas existe e sempre haverá um céu unigênito e criado. E seria mais dito que a semelhança se assemelha não a eles, mas àquela que os incluía. Para que o mundo fosse solitário, como o animal perfeito, o criador não criou dois mundos ou um número infinito deles; mas existe e sempre haverá um céu unigênito e criado.

Agora, o que é criado é necessariamente corporal, e também visível e tangível. E nada é visível onde não há fogo, ou tangível que não tem solidez, e nada é sólido sem terra. Portanto, também Deus, no princípio da criação, fez o corpo do universo consistir em fogo e terra. Mas duas coisas não podem ser reunidas corretamente sem uma terceira; deve haver algum vínculo de união entre eles. E o vínculo mais justo é aquele que faz a fusão mais completa de si mesmo e das coisas que ele combina; e a proporção é melhor adaptada para efetuar tal união. Pois sempre que em qualquer um dos três números, cubo ou quadrado, existe uma média, que é, para o último termo, o que o primeiro termo é para ele; e, novamente, quando a média é para o primeiro termo como o último termo é para a média, então a média se torna primeiro e último, e o primeiro e o último se tornarem meios, todos eles necessariamente serão os mesmos, e, se tornarem iguais um com o outro, serão todos um. Se a estrutura universal tivesse sido criada apenas como uma superfície e sem profundidade, uma única média seria suficiente para unir a si mesma e aos outros termos; mas agora, como o mundo deve ser sólido, e os corpos sólidos são sempre compactados não por um meio, mas por dois, Deus colocou água e ar no meio entre o fogo e a terra, e os fez ter a mesma proporção, tanto quanto possível (como o fogo está no ar, o ar está na água e o ar está na água, a água está na terra); e assim ele uniu e montou um céu visível e tangível. E por essas razões, e dentre os elementos que estão no número quatro, o corpo do mundo foi criado, e foi harmonizado por proporção, e, portanto, tem o espírito de amizade; e, tendo sido reconciliado consigo mesmo, era indissolúvel pela mão de qualquer outro que não o conspirador.

Agora a criação ocupou o conjunto de cada um dos quatro elementos; pois o Criador compôs o mundo de todo o fogo, toda a água, todo o ar e toda a terra, não deixando parte de nenhum deles nem poder deles fora. Sua intenção era, em primeiro lugar, que o animal fosse, na medida do possível, um todo perfeito e de partes perfeitas: segundo, que deveria ser um, não deixando restos dos quais outro mundo pudesse ser criado: e também que deve estar livre da velhice e não ser afetado pela doença. Considerando que se o calor e o frio e outras forças poderosas que unem os corpos os cercam e os atacam de fora quando não estão preparados, eles os decompõem e, trazendo doenças e velhice para eles, os fazem desperdiçar – por essa causa e por esses motivos ele fez o mundo inteiro, tendo cada parte inteira, e, portanto, perfeito e não sujeito a velhice e doença. E ele deu ao mundo a figura que era adequada e também natural. Agora, para o animal que deveria compreender todos os animais, essa figura era adequada, que compreende dentro de si todas as outras figuras. Por isso, ele fez o mundo na forma de um globo, redondo como um torno, tendo seus extremos em todas as direções equidistantes do centro, a mais perfeita e a mais parecida de todas as figuras; pois ele considerava que o semelhante é infinitamente mais justo que o diferente. Isso ele terminou, deixando a superfície lisa por vários motivos; em primeiro lugar, porque o ser vivo não precisava de olhos quando não havia mais nada fora dele para ser visto; nem de ouvidos quando não havia nada para ser ouvido; e não havia atmosfera circundante para respirar; nem teria havido qualquer uso de órgãos com a ajuda dos quais ele pudesse receber sua comida ou se livrar do que já havia digerido, pois não havia nada que lhe saísse ou entrasse nele: pois não havia nada a seu lado. De design, ele foi criado assim, seu próprio desperdício fornecendo sua própria comida e tudo o que ele fez ou sofreu ocorrendo por si mesmo. Pois o Criador concebeu que um ser que fosse auto-suficiente seria muito mais excelente do que um que não tivesse nada; e, como ele não precisava tomar nada ou se defender de alguém, o Criador não achou necessário conceder-lhe as mãos: nem ele precisava de pés, nem de todo o aparato de andar; mas o movimento adequado à sua forma esférica lhe foi atribuído, sendo de todos os sete o que é mais apropriado à mente e à inteligência; e ele foi obrigado a se mover da mesma maneira e no mesmo local, dentro de seus próprios limites, girando em círculo. Todos os outros seis movimentos foram tirados dele, e ele foi obrigado a não participar de seus desvios. E como esse movimento circular não exigia pés, o universo foi criado sem pernas e sem pés.

Tal era todo o plano do Deus eterno sobre o deus que deveria ser, a quem, por essa razão, ele deu um corpo, liso e uniforme, tendo uma superfície em todas as direções equidistantes do centro, um corpo inteiro e perfeito, e formado fora de corpos perfeitos. E no centro ele colocou a alma, que ele difundiu por todo o corpo, tornando-o também o ambiente exterior dele; e ele fez do universo um círculo movendo-se em um círculo, único e solitário, mas, devido à sua excelência, capaz de conversar consigo mesmo, sem precisar de outra amizade ou conhecimento. Tendo esses objetivos em vista, ele criou o mundo um deus abençoado.

Agora, Deus não criou a alma segundo o corpo, embora estejamos falando deles nesta ordem; por tê-los reunido, ele nunca teria permitido que o ancião fosse governado pelos mais jovens; mas essa é uma maneira aleatória de falar, porque de alguma forma nós também estamos muito sob o domínio do acaso. Considerando que ele fez a alma em origem e excelência antes e mais antiga que o corpo, para ser o governante e a amante, de quem o corpo deveria ser o sujeito. E ele a fez dos seguintes elementos e desta maneira: Fora do indivisível e imutável, e também daquilo que é divisível e tem a ver com corpos materiais, ele compôs um terceiro e intermediário tipo de essência, participando do natureza do mesmo e do outro, e este composto que ele colocou em conformidade em uma média entre o indivisível, e o divisível e material. Ele pegou os três elementos do mesmo, o outro e a essência, e os misturou de uma forma, comprimindo pela força a natureza relutante e insociável do outro na mesma. Depois de misturá-los com a essência e de três formar uma, ele novamente dividiu esse todo em quantas porções era conveniente, cada porção sendo um composto da mesma, da outra e da essência. E ele começou a dividir-se desta maneira:

-Em primeiro lugar, ele tirou uma parte do todo [1], e depois separou uma segunda parte que era o dobro da primeira [2] e depois tirou uma terceira parte que era metade do dobro da segunda e três vezes a primeira [3], e então ele pegou uma quarta parte que era duas vezes maior que a segunda [4] e uma quinta parte que era três vezes a terceira [9] e uma sexta parte, oito vezes a primeira [8], e uma sétima parte, vinte e sete vezes a primeira [27]. Depois disso, ele preencheu os intervalos duplos [entre 1, 2, 4, 8] e o triplo [entre 1, 3, 9, 27] cortando ainda outras porções da mistura e colocando-as nos intervalos, para que em cada intervalo havia dois tipos de meios, aquele que excede e excede em partes iguais de seus extremos [como por exemplo 1, 4/3, 2, em que a média 4/3 é um terço de 1 a mais que 1, e um terço de 2 menor que 2], sendo o outro o tipo de média que excede e é excedida por um número igual. Onde havia intervalos de 3/2 e de 4/3 e de 9/8, feitos pelos termos de conexão nos intervalos anteriores, ele preencheu todos os intervalos de 4/3 com o intervalo de 9/8, deixando uma fração sobre; e o intervalo que essa fração expressava estava na proporção de 256 a 243. E, portanto, toda a mistura da qual ele cortou essas porções foi toda esgotada por ele. Todo esse composto ele dividiu longitudinalmente em duas partes, as quais ele juntou umas às outras no centro como a letra X, e as dobrou em uma forma circular, conectando-as a si mesmas e a outras no ponto oposto ao ponto de encontro original; e, compreendendo-os em uma revolução uniforme no mesmo eixo, ele transformou um no exterior e o outro no círculo interno. Agora, o movimento do círculo externo ele chamou o movimento do mesmo, e o movimento do círculo interno o movimento do outro ou diverso. O movimento do mesmo ele carregava ao lado para a direita e o movimento dos diversos na diagonal para a esquerda. E ele deu domínio ao movimento dos mesmos e afins, por isso ele saiu solteiro e indiviso; mas o movimento interno que ele dividiu em seis lugares e fez sete círculos desiguais tendo seus intervalos em proporções de dois e três, três de cada, e ordenando que as órbitas procedessem em uma direção oposta uma à outra; e três [Sol, Mercúrio, Vênus] ele fez mover-se com a mesma rapidez, e os quatro restantes [Lua, Saturno, Marte, Júpiter] a mover-se com rapidez desigual para os três e um para o outro, mas na devida proporção.

Agora, quando o Criador moldou a alma de acordo com sua vontade, ele formou dentro dela o universo corporal, juntou os dois e os uniu centro a centro. A alma, interconectada em todos os lugares, do centro à circunferência do céu, da qual ela também é o invólucro externo, girando em si mesma, iniciou um começo divino de uma vida nunca cessante e racional, duradoura o tempo todo. O corpo do céu é visível, mas a alma é invisível, e participa da razão e da harmonia, e sendo feita pelas melhores naturezas intelectuais e eternas, é a melhor das coisas criadas. E porque ela é composta do mesmo e do outro e da essência, esses três, e é dividida e unida na devida proporção, e em suas revoluções retorna sobre si mesma, a alma, ao tocar em qualquer coisa que tenha essência, disperso em partes ou indiviso, é movido por todos os seus poderes, para declarar a semelhança ou diferença dessa coisa e de alguma outra; e a que indivíduos estão relacionados, e por que afetados, e de que maneira e como e quando, tanto no mundo da geração quanto no mundo do ser imutável. E quando a razão, que trabalha com a mesma verdade, seja ela no círculo do diverso ou do mesmo – em silêncio sem voz, mantendo seu curso na esfera da auto-movida – quando a razão, eu digo, está pairando em torno do mundo sensível e quando o círculo dos diversos também se move verdadeiramente transmite as sugestões do sentido para toda a alma, surgem opiniões e crenças seguras e certas. Mas quando a razão está preocupada com o racional, e o círculo do mesmo movimento o declara suavemente, então inteligência e conhecimento são necessariamente aperfeiçoados. E se alguém afirma que em que esses dois são considerados diferentes da alma, ele dirá exatamente o oposto da verdade.

Quando o pai criador viu a criatura que ele fez mover e viver, a imagem criada dos deuses eternos, ele se alegrou e, em sua alegria, decidiu tornar a cópia ainda mais parecida com a original; e como isso era eterno, ele procurou tornar o universo eterno, na medida do possível. Agora a natureza do ser ideal era eterna, mas era impossível conceder esse atributo em sua plenitude a uma criatura. Portanto, ele resolveu ter uma imagem em movimento da eternidade, e quando colocou em ordem o céu, ele tornou essa imagem eterna, mas se movendo de acordo com o número, enquanto a própria eternidade repousa em unidade; e essa imagem que chamamos de tempo. Pois não havia dias, noites, meses e anos antes que o céu fosse criado, mas quando ele construiu o céu, ele também os criou. São todas partes do tempo, e o passado e o futuro são espécies criadas, que inconscientemente, mas erroneamente transferimos para a essência eterna; pois dizemos que ele “era”, ele “é”, “ele” será “, mas a verdade é que “apenas” é atribuído a ele adequadamente, e que” era “e” será “apenas para ser mencionado. tornando-se no tempo, pois são movimentos, mas o que é imóvel de maneira imutável não pode se tornar mais velho ou mais novo com o tempo, nem nunca se tornou ou se tornou, ou a seguir será, mais velho ou mais novo, nem está sujeito a nenhum desses estados que afetam coisas móveis e sensíveis e de qual geração é a causa. Estas são as formas de tempo, que imitam a eternidade e giram de acordo com uma lei de número. Além disso, quando dizemos que o que se tornou se tornou e o que se torna está se tornando, e que o que se tornará está prestes a se tornar e que o inexistente é inexistente – todos esses são modos de expressão imprecisos. Mas talvez todo esse assunto seja mais adequadamente discutido em outra ocasião.

O tempo, então, e o céu surgiram no mesmo instante para que, tendo sido criados juntos, se alguma vez houvesse uma dissolução deles, eles pudessem ser dissolvidos juntos. Foi elaborado segundo o padrão da natureza eterna, para que se assemelhasse a isso na medida do possível; pois o padrão existe desde a eternidade, e o céu criado foi, e é e será, em todos os tempos. Essa era a mente e o pensamento de Deus na criação do tempo. O sol, a lua e outras cinco estrelas, chamadas de planetas, foram criados por ele para distinguir e preservar o número de tempo; e quando ele criou seus vários corpos, ele os colocou nas órbitas em que o círculo do outro estava girando – em sete órbitas e sete estrelas. Primeiro, havia a lua na órbita mais próxima da Terra, e depois o sol, na segunda órbita acima da terra; então veio a estrela da manhã e a estrela sagrada para Hermes, movendo-se em órbitas que têm igual rapidez com o sol, mas em uma direção oposta; e esta é a razão pela qual o sol, Hermes e Lúcifer superam e são superados um pelo outro. Enumerar os lugares que ele designou para as outras estrelas e dar todas as razões pelas quais ele as designou, embora seja um assunto secundário, daria mais problemas do que o primário. Essas coisas em algum momento futuro, quando estivermos livres, podem ter a consideração que merecem, mas não no momento. Enumerar os lugares que ele designou para as outras estrelas e dar todas as razões pelas quais ele as designou, embora seja um assunto secundário, daria mais problemas do que o primário. Essas coisas em algum momento futuro, quando estivermos livres, podem ter a consideração que merecem, mas não no momento. Enumerar os lugares que ele designou para as outras estrelas e dar todas as razões pelas quais ele as designou, embora seja um assunto secundário, daria mais problemas do que o primário. Essas coisas em algum momento futuro, quando estivermos livres, podem ter a consideração que merecem, mas não no momento.

Agora, quando todas as estrelas necessárias à criação do tempo alcançaram um movimento adequado a elas, e se tornaram criaturas vivas com corpos presos por cadeias vitais, e aprenderam sua tarefa designada, movendo-se no movimento dos diversos, que é diagonal, passa e é governada pelo movimento do mesmo, eles giraram, alguns em uma órbita maior e outros em uma órbita menor – aqueles que tiveram a órbita menor girando mais rápido e os que tiveram a maior mais lentamente. Agora, por causa do movimento do mesmo, aqueles que giravam mais rápido pareciam ultrapassados ​​pelos que se moviam mais devagar, embora realmente os ultrapassassem; pois o movimento do mesmo fez todos girarem em espiral e, porque alguns foram de um lado e de outro, o que recuou mais lentamente da esfera do mesmo, que era a mais rápida, pareceu segui-lo mais quase. Para que houvesse alguma medida visível de sua relativa rapidez e lentidão à medida que seguiam em seus oito cursos, Deus acendeu um fogo, que agora chamamos de sol, no segundo da terra dessas órbitas, para dar luz à todo o céu, e que os animais, tanto quanto a natureza pretendia, pudessem participar em número, aprendendo aritmética com a revolução do mesmo e de outros. Assim, então, e por esse motivo, a noite e o dia foram criados, sendo o período da única revolução mais inteligente. E o mês termina quando a lua completa sua órbita e ultrapassa o sol, e o ano em que o sol completa sua própria órbita. A humanidade, com quase uma exceção, não observou os períodos das outras estrelas e não tem nome para elas, e não os medem um com o outro com a ajuda do número, e, portanto, dificilmente se pode dizer que eles sabem que suas andanças, sendo infinitas em número e admiráveis ​​pela variedade, compensam o tempo. E, no entanto, não há dificuldade em ver que o número perfeito de tempo cumpre o ano perfeito, quando todas as oito revoluções, com seus graus relativos de rapidez, são realizadas juntas e atingem sua conclusão ao mesmo tempo, medida pela rotação da mesma. e igualmente comovente. Dessa maneira, e por essas razões, surgiram tais estrelas que, em seu progresso celestial, receberam reversões de movimento, até o fim de que o céu criado pudesse imitar a natureza eterna e ser o mais próximo possível do perfeito e inteligível animal. e, portanto, dificilmente se pode dizer que suas andanças, sendo infinitas em número e admiráveis ​​por sua variedade, ganham tempo. E, no entanto, não há dificuldade em ver que o número perfeito de tempo cumpre o ano perfeito, quando todas as oito revoluções, com seus graus relativos de rapidez, são realizadas juntas e atingem sua conclusão ao mesmo tempo, medida pela rotação da mesma. E igualmente comovente. Dessa maneira, e por essas razões, surgiram tais estrelas que, em seu progresso celestial, receberam reversões de movimento, até o fim de que o céu criado pudesse imitar a natureza eterna e ser o mais próximo possível do perfeito e inteligível animal. E, portanto, dificilmente se pode dizer que suas andanças, sendo infinitas em número e admiráveis ​​por sua variedade, ganham tempo. E, no entanto, não há dificuldade em ver que o número perfeito de tempo cumpre o ano perfeito, quando todas as oito revoluções, com seus graus relativos de rapidez, são realizadas juntas e atingem sua conclusão ao mesmo tempo, medida pela rotação da mesma. e igualmente comovente. Dessa maneira, e por essas razões, surgiram tais estrelas que, em seu progresso celestial, receberam reversões de movimento, até o fim de que o céu criado pudesse imitar a natureza eterna e ser o mais próximo possível do perfeito e inteligível animal. E, no entanto, não há dificuldade em ver que o número perfeito de tempo cumpre o ano perfeito, quando todas as oito revoluções, com seus graus relativos de rapidez, são realizadas juntas e atingem sua conclusão ao mesmo tempo, medida pela rotação da mesma. e igualmente comovente. Dessa maneira, e por essas razões, surgiram tais estrelas que, em seu progresso celestial, receberam reversões de movimento, até o fim de que o céu criado pudesse imitar a natureza eterna e ser o mais próximo possível do perfeito e inteligível animal. E, no entanto, não há dificuldade em ver que o número perfeito de tempo cumpre o ano perfeito, quando todas as oito revoluções, com seus graus relativos de rapidez, são realizadas juntas e atingem sua conclusão ao mesmo tempo, medida pela rotação da mesma. e igualmente comovente. Dessa maneira, e por essas razões, surgiram tais estrelas que, em seu progresso celestial, receberam reversões de movimento, até o fim de que o céu criado pudesse imitar a natureza eterna e ser o mais próximo possível do perfeito e inteligível animal.

Até agora e até o nascimento do tempo, o universo criado foi criado à semelhança do original, mas, como todos os animais ainda não eram compreendidos nele, ainda era diferente. O que restou, o criador passou a moda após a natureza do padrão. Agora, como no animal ideal, a mente percebe idéias ou espécies de uma certa natureza e número, ele pensou que esse animal criado deveria ter espécies de natureza e número iguais. Existem quatro desses; um deles é a raça celestial dos deuses; outro, a corrida de pássaros cujo caminho está no ar; o terceiro, as espécies aquosas; e o quarto, as criaturas pedestres e terrestres. Do celestial e divino, ele criou a maior parte do fogo, para que sejam a mais brilhante de todas as coisas e a mais bela de se contemplar, e ele os modelou à semelhança do universo na figura de um círculo, e os fez seguir o movimento inteligente do supremo, distribuindo-os por toda a circunferência do céu, que seria um verdadeiro cosmos ou um mundo glorioso repleto deles por toda parte. E ele deu a cada um deles dois movimentos: o primeiro, um movimento no mesmo local, da mesma maneira, pelo qual eles continuam a sempre pensar os mesmos pensamentos sobre as mesmas coisas; o segundo, um movimento para frente, no qual eles são controlados pela revolução do mesmo e de outros semelhantes; mas pelos outros cinco movimentos, eles não foram afetados, para que cada um deles atingisse a perfeição mais alta. E por esse motivo as estrelas fixas foram criadas, para serem animais divinos e eternos, sempre permanentes e girando da mesma maneira e no mesmo local; e as outras estrelas que invertem seus movimentos e estão sujeitas a desvios desse tipo, foram criadas da maneira já descrita. A terra, que é a nossa enfermeira, agarrada ao poste que se estende pelo universo, ele emoldurou para ser o guardião e o artífice da noite e do dia, o primeiro e o mais velho dos deuses que estão no interior do céu. Vaidoso seria a tentativa de contar todas as figuras deles circulando como na dança, e suas justaposições, e o retorno delas em suas revoluções sobre si mesmos e suas aproximações, e dizer qual dessas divindades em suas conjunções se encontra e quais eles estão em oposição, e em que ordem ficam atrás e diante um do outro, e quando são eclipsados ​​várias vezes à nossa vista e reaparecem novamente, enviar terrores e sugestões do futuro para aqueles que não conseguem calcular seus movimentos – tentar contar tudo isso sem uma representação visível do sistema celestial seria inútil. Chega nessa cabeça; e agora deixe o que dissemos sobre a natureza dos deuses criados e visíveis ter um fim.

Saber ou contar a origem das outras divindades está além de nós, e devemos aceitar as tradições dos homens de antigamente que se afirmam serem descendentes dos deuses – é o que dizem – e certamente devem conhecer seus próprios antepassados. Como podemos duvidar da palavra dos filhos dos deuses? Embora não deem provas prováveis ​​ou certas, ainda assim, ao declarar que estão falando do que ocorreu em sua própria família, devemos nos conformar com os costumes e acreditar neles. Dessa maneira, então, segundo eles, a genealogia desses deuses deve ser recebida e apresentada.

Oceanus e Tethys eram os filhos da Terra e do Céu, e destes nasceram Phorcys, Cronos e Rhea, e toda aquela geração; e de Cronos e Rhea surgiram Zeus e Hera, e todos aqueles que se diz serem seus irmãos, e outros que foram filhos deles.

Agora, quando todos eles, tanto aqueles que visivelmente aparecem em suas revoluções quanto os outros deuses de natureza mais retraída, surgiram, o criador do universo se dirigiu a eles com estas palavras: “Deuses, filhos de deuses, que são minhas obras, e de quem eu sou o artífice e pai, minhas criações são indissolúveis, se assim o for. Tudo o que está vinculado pode ser desfeito, mas apenas um ser maligno desejaria desfazer o que é harmonioso e feliz. Portanto, visto que sois criaturas, não sois totalmente imortais e indissolúveis, mas certamente não sereis dissolvidos, nem seremos responsáveis ​​pelo destino da morte, tendo em minha vontade um vínculo maior e mais poderoso do que aqueles com os quais estivemos ligados. no momento do seu nascimento. E agora ouça minhas instruções: – Três tribos de seres mortais ainda precisam ser criadas – sem elas o universo estará incompleto, pois não conterá todo tipo de animal que deveria conter, se por outro lado, se eles foram criados por mim e recebesse a vida em minhas mãos, eles estariam em igualdade com os deuses. Para que possam ser mortais, e que este universo seja verdadeiramente universal, de acordo com a sua natureza, participe da formação dos animais, imitando o poder que foi demonstrado por mim ao criar você. A parte deles digna do nome imortal, que é chamada de divina e é o princípio norteador daqueles que estão dispostos a seguir a justiça e você – dessa parte divina, eu mesmo semearei a semente e, tendo começado, entregarei o trabalho acabou com você. E então entrelaçamos o mortal com o imortal, e cria e gera criaturas vivas, e lhes dá comida, e faze-las crescer, e recebê-las novamente na morte.

Assim ele falou, e mais uma vez no copo em que havia misturado a alma do universo, ele derramou os restos dos elementos e os misturou da mesma maneira; eles não eram, no entanto, puros como antes, mas diluídos no segundo e terceiro graus. E tendo feito isso, ele dividiu toda a mistura em almas iguais em número às estrelas e designou cada alma a uma estrela; e tendo-os colocado numa carruagem, mostrou-lhes a natureza do universo e declarou-lhes as leis do destino, segundo as quais o primeiro nascimento seria um e o mesmo para todos, ninguém deve sofrer uma desvantagem nas mãos dele; deviam ser semeadas nos instrumentos do tempo que lhes foram adaptados de diversas formas e surgir o mais religioso dos animais; e como a natureza humana era de dois tipos, a raça superior seria aqui depois chamada homem. Agora, quando deveriam ser implantados nos corpos por necessidade e estar sempre ganhando ou perdendo alguma parte de sua substância corporal, então, em primeiro lugar, seria necessário que todos tivessem neles uma e a mesma faculdade de sensação, resultante de impressões irresistíveis; em segundo lugar, eles devem ter amor, em que prazer e dor se misturam; também medo e raiva, e os sentimentos que são semelhantes ou opostos a eles; se os conquistassem, viveriam em retidão, e se fossem conquistados por eles, com retidão. Aquele que viveu bem durante o tempo designado deveria retornar e habitar em sua estrela nativa, e ali teria uma existência abençoada e agradável. Mas se ele falhasse em conseguir isso, no segundo nascimento ele passaria para uma mulher e, se nesse estado de ser, não desistisse do mal, ele seria continuamente transformado em algum bruto que se assemelhava à natureza maligna que ele adquirira, e não cessaria de suas labutas e transformações até que seguisse a revolução do mesmo dentro de si e vencido pela ajuda da razão. a turbulenta e irracional multidão de acréscimos posteriores, composta de fogo, ar, água e terra, e retornou à forma de seu primeiro e melhor estado. Tendo dado todas essas leis a suas criaturas, para que ele não tivesse culpa do mal futuro em nenhuma delas, o criador semeou algumas delas na terra, outras na lua e outras nos outros instrumentos do tempo; e quando os semeou, comprometeu com os deuses mais jovens a formação de seus corpos mortais, e desejou que fornecessem o que ainda faltava à alma humana, e tendo feito todas as adições adequadas,

52e-57d

Assim, concisei o resultado de meus pensamentos; e meu veredicto é que ser, espaço e geração, esses três, existiam em seus três caminhos diante do céu; e que a enfermeira da geração, umedecida pela água e inflamada pelo fogo, recebendo as formas de terra e ar e experimentando todos os afetos que as acompanham, apresentava uma estranha variedade de aparências; e estar cheio de poderes que não eram parecidos nem igualmente equilibrados, nunca esteve em estado de equilíbrio, mas balançando desigualmente de um lado para o outro, foi sacudido por eles e por seu movimento novamente os sacudiu; e os elementos, quando movidos, eram separados e carregados continuamente, de um jeito ou de outro; quando a chuva é sacudida e peneirada por ventiladores e outros instrumentos utilizados na debulha do milho, as partículas próximas e pesadas são transportadas e se depositam em uma direção, e as partículas soltas e leves em outra. Dessa maneira, os quatro tipos ou elementos foram então sacudidos pelo vaso receptor, que, movendo-se como uma máquina de peneirar, dispersou para longe uns dos outros os elementos mais diferentes e forçou os elementos mais semelhantes a entrar em contato com a dose. Portanto, também os vários elementos tinham lugares diferentes antes de serem arranjados, de modo a formar o universo. A princípio, todos estavam sem razão e medida. Mas quando o mundo começou a entrar em ordem, o fogo, a água, a terra e o ar tinham apenas alguns traços fracos de si mesmos, e eram como aqueles que se espera que tudo ocorra na ausência de Deus; digo, essa era a natureza deles naquela época, e Deus os modelou por forma e número. Seja mantido consistentemente por nós em tudo o que dizemos que Deus os fez, na medida do possível, o mais justo e o melhor, de coisas que não eram justas nem boas. E agora vou me esforçar para mostrar a disposição e a geração delas por um argumento desacostumado, que sou obrigado a usar; mas acredito que você poderá me seguir, pois sua educação o familiarizou com os métodos da ciência.