Arqué: Ápeiron (ἄπειρον)
Aristóteles, Física, 203b:
Não podemos dizer que o infinito não tenha efeito, e a única eficácia que podemos atribuir a ele é a de um princípio. Tudo é uma fonte ou é derivado de uma fonte. Mas não pode haver fonte do infinito ou ilimitado, pois esse seria o limite dele. Além disso, como é um começo, é incontável e indestrutível. Pois deve haver um ponto em que o que veio a ser. É por isso que, como dizemos, há no princípio disso, mas é isto que se considera o princípio de outras coisas, e abranger todos e dirigir a todos, aqueles que afirmam não reconhecer, ao lado do infinito , outras causas, como Mente ou Amizade. Além disso, eles se identificam com o Divino, pois é “imortal e imperecível”, como diz Anaximandro, e a maioria dos físicos.
Aristóteles, nos céus, 295b:
… mas há alguns, Anaximandro, por exemplo, entre os antigos, que dizem que a terra mantém seu lugar por causa de sua indiferença. O movimento para cima, para baixo e para os lados era tudo, eles pensavam, desigual àquilo que é colocado no centro e indiferentemente relacionado a todos os pontos extremos; e mover-se em direções contrárias ao mesmo tempo era impossível: assim deve permanecer.
Cicero, sobre a natureza dos deuses 1.25:
A opinião de Anaximandro é que os deuses surgiram, emergindo e desaparecendo em intervalos distantes sob a forma de inumeráveis mundos; mas como podemos conceber Deus senão como imortal?
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